太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而与谁语。谚曰：「谁为为之？孰令听之」？盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜荅，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬；仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。仆闻之：脩身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑馀之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色。自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之馀，荐天下豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十馀年矣。所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如此矣。向者，仆常厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑。今以亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷羞当世之士邪？嗟乎！嗟呼！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之行，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天？故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者夫。仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接慇勤之馀欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义。分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒㜸其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，仰亿万之师，与单于连战十有馀日，所杀过半当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳，军士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空拳，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯，皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救；左右亲近，不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声；而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢体受辱，最下腐刑，极矣。传曰：「刑不上大夫」。此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣！何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沈溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，由能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文彩不表于后世也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法脩列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大厎圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色。仆诚以著此书藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引于深藏岩穴邪？故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎！今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋，谨再拜。

易曰：「天垂象，圣人则之」。宦者四星，在皇位之侧，故周礼置官，亦备其数。阍者守中门之禁，寺人掌女宫之戒。又云：「王之正内者五人」。月令：「仲冬，阉尹审门闾，谨房室」。诗之小雅，亦有巷伯刺谗之篇。然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关中人，易以役养乎？然而后世因之，才任稍广。其能者，则勃貂管苏有功于楚晋，景监缪贤著庸于秦赵。及其弊也，竖刁乱齐，伊戾祸宋。汉兴，仍袭秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以参其选，皆银珰左貂，给事殿省。及高后称制，乃以张卿为大谒者，出入卧内，受宣诏令。文帝时，有赵谈北宫伯子，颇见亲幸。至于孝武，亦爱李延年。帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。元帝之世，史游为黄门令，勤心纳忠，有所补益。其后弘恭石显以佞险自进，卒有萧周之祸，损秽帝德焉。中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士。至永平中，始置员数，中常侍四人，小黄门十人。和帝即祚幼弱，而窦宪兄弟专揔权威，内外臣僚，莫由亲接，所与居者，惟阉官而已。故郑众得专谋禁中，终除大憝，遂享分土之封，超登宫卿之位。于是中官始盛焉。自明帝以后，迄乎延平，委用渐大，而其资稍增，中常侍至有十人，小黄门亦二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。邓后以女主临政，而万机殷远，朝臣图议，无由参断帷幄，称制下令，不出房闱之閒，不得不委用刑人，寄之国命。手握王爵，口含天宪，非复掖庭永巷之职，闺牖房闱之任也。其后孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，续以五侯合谋，梁冀受钺，迹因公正，恩固主心，故中外服从，上下屏气。或称伊霍之勋，无谢于往载；或谓良平之画，复兴于当今。虽时有忠公，而竞见排斥。举动回山海，呼吸变霜露。阿旨曲求，则宠光三族；直情忤意，则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣。若夫高冠长剑，纡朱怀金者，布满宫闼；苴茅分虎，南面臣民者，盖以十数。府署第馆，基列于都鄙；子弟支附，过半于州国。南金、和宝、冰纨、雾縠之积，盈牣珍藏；嫱媛、侍儿、歌童、舞女之玩，充备绮室。狗马饰彫文，土木被缇绣。皆剥割萌黎，竞恣奢欲。构害明贤，专树党类。其有更相援引，希附权彊者，皆腐身薰子，以自衒达。同弊相济，故其徒有繁，败国蠹政之事，不可殚书。所以海内嗟毒，志士穷栖，寇剧缘閒，摇乱区夏。虽忠良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥戮。因复大考钩党，转相诬染。凡称善士。莫不罹被灾毒。窦武何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之势力，而以疑留不断，至于殄败。斯亦运之极乎！虽袁绍龚行，芟夷无馀，然以暴易乱，亦何云及！自曹腾说梁冀，竟立昏弱。魏武因之，遂迁龟鼎。所谓「君以此始，必以此终」，信乎其然矣！

孟子曰：「惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，一正君而国定矣」。夫所谓正君者，岂在夫颊舌之间？或进退去就不失其正，使人君之所敬畏而取法焉。《易》曰：「进以正，可以正邦也」。孔子曰：「所谓大臣者，以道事君，不可则止」。此进退之不失其正者也。孟子曰：「迎之致敬，以有礼则就之，礼貌衰则去之」。此去就之不失其正者也。夫惟进退去就不失其正，故道可行于君。献可而替否，陈善而责难，非尧、舜之道不陈于其前；而人君正心以正朝廷，正朝廷以正百官，由修身、齐家推而达之天下，所谓一正君而国定者，不其然乎！后世之为臣者，则异于是。其未得之也，患得之；其既得之也，患失之。苟患失之，无所不至，是以率皆操权术以事其君，机变之巧、谀佞之辞显行而公言之，不以为羞。内结嬖佞，外植党与，惟恐人之轧己，而爵禄之不固也，欲其正君而定国也难矣哉！或曰：事固有逆取而顺守者，以权术取之，以正道守之，则如之何？曰：始正而终邪者有矣，未有始邪而终正者也。商鞅因景监以见而赵良寒心，李训、郑注因王守澄以进而识者知其必乱：进不以正而能正人者，自古未之有也。或曰：管仲以其君霸，君淫亦淫，君奢亦奢，不如是不能趋时以成功。曰：管仲，霸者之佐耳，得君之专而功烈之卑，虽曾西之所不为也，何足道哉！或曰：必欲以正，没世不行，则如之何？曰：道之将兴也与，命也；道之将废也与，命也。可行则施之以为人，不可行则歛之以为己；穷则独善其身，达则兼善天下。没世不行，何病之有？

在天悬象。天垂宦者之星。在地标仪。地有阍人之职。莫不谨房室。审宫闾。既隆内宰之班。实掌中门之禁。以其体非全气。性实专良。中常侍启之于前。大长秋建之于后。金珰银珰之贵。光辉紫庭。左貂右貂之荣。宠盈黄闼。蒙天建职参永巷。位典长门。出入后庭。驰驱卧内。专谋静慎。比郑众之元勋。勤心纳忠。方史游之补益。举能不倦。缪贤之绩尤彰。进善无私。曹腾之誉斯足。省司稽其桢干。兼以行能。久参内侍之雄。清肃外曹之职。但逐鹿之犬。必无捕豹之材。击雁之鹰。岂有追鹏之力。巷伯兴刺。周道所以沦胥。阉竖弄权。汉风由其大坏。景监见任。赵良寒心。同子参车。袁丝变色。骨鲠之士。足以纠正朝仪。刑馀之人。岂可参谋国事。其言不次。无理告知。

卫公孙鞅少好刑名之学，事魏相公叔座，为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：「子之客妄人耳，安足用邪」？景监以让卫鞅，鞅曰：「吾说公以帝道，其志不开悟矣」。后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监复让卫鞅，鞅曰：「吾说公以王道而未入也。请复见鞅」。鞅复见孝公，孝公善之，而未用也。罢而去，孝公谓景监曰：「汝客善，可与语矣」。鞅曰：「吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣」。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：「子何以中吾君？吾君之驩甚也」。鞅曰：「吾说君以帝王之道，比三代，而君曰久远不能待，且贤君者各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？故吾以强国之术说君，君大悦之尔。然亦难以比德于殷周矣」。

议曰：仲尼之徒，无道桓文之事。孟子非尧舜之道不敢陈于王前，故于梁则曰「使民养生丧死无憾，王道之始」；于齐则曰「保民而王，莫之能禦」；滕文公问为国，则曰「民事不可缓也」。盖不如是，不足以为敬。未闻不能帝而王，不能王而霸也。商君以刻薄之资，挟刑名之学，假帝王之说，而归过于孝公，贼其君之大者。故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。

臣窃观陛下临御以来，圣德日新，圣政日美。一赏一罚，春生秋杀，一号一令，雷动风散，总揽天下之大柄，而归之于独断，凛凛乎汉宣帝、唐太宗之上矣。然古之帝王固有知以一己揽其权而不知臣下窃其权者，大臣窃之则权在大臣，大将窃之则权在大将，外戚窃之则权在外戚，近习窃之则权在近习。窃权之最难防者，其惟近习乎。盖近习之在君侧，何起居之不侍，何言语之不闻？君喜知喜，君怒知怒，未命而唯唯，未语而诺诺。此其所以能测人主几微之指，而遂至于窃其废置予夺之权也。非敢公窃之也，能测之斯能窃之矣。甚者至于政事之罢行出于此辈之议论，人才之进退出于此辈之抑扬。外廷之章奏此辈得以去取，群臣之献纳此辈与之表里。事至于此，岂惟私测之而已也，人主威福之大权，彼皆得而公窃之矣。周之棸子内史，秦之景监、赵高，汉之洪恭、石显，唐之郑注、王叔文、仇士良、田令孜皆是物也。今陛下始初清明之日，福威玉食，莫不惟辟，礼乐征伐，莫不自天，岂容有此！而近者乃有以招权用事自抵谴黜，陛下赫然震怒，屏之外服，此天下所以咏歌奋激，仰服圣断而不能自已也。大抵近习者，便嬖使令之臣也；宰执者，辅赞弥缝之臣也；侍从者，论思献纳之臣也；台谏者，箴规君德、紏逖官邪之臣也。是数人者各尽其公，互防其私，而不相附丽，则朝廷正而天下治。在哲宗时，范祖禹为谏官，其东邻宦官陈衍园亭在焉。衍至园中，不敢高声，谓同列曰：「范谏议一言到上前，吾辈不知死所矣」。此近习之臣与台谏之臣两不相通，所以致元祐之治。在徽宗时，王黼为宰相，与宦官梁师成邻居，一日帝幸黼私第，徘徊观览，适见其后户与师成后户相通，帝大不乐。此近习之臣与宰执之臣合而为一，所以致靖康之变。若使内廷之近习与外朝之群臣合而为一，则人主之燕私，人主之嚬笑，下皆得而知矣。群臣之奸邪，天下之情伪，上皆不得而闻矣。唐庚曰：「奴婢同则家道危，臣下同则人主孤」。可不惧哉！可不惧哉！陛下察之察之又重察之，防之防之又重防之，不胜天下国家之福。取进止。

晋文公既受原于王。难其守。问寺人勃鞮。以畀赵衰。余谓守原。政之大者也。所以承天子。树霸功。致命诸侯。不宜谋及媟近。以忝王命。而晋君择大任。不公议于朝。而私议于宫。不博谋于卿相。而独谋于寺人。虽或衰之贤。足以守国之政不为败。而贼贤失政之端。由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎。狐偃为谋臣。先轸将中军。晋君疏而不咨。外而不求。乃卒定于内竖。其可以为法乎。且晋君将袭齐桓之业以翼天子。乃大志也。然而齐桓任管仲以兴。进竖刁以败。则获原启疆。适其始政。所以观视诸侯也。而乃背其所以兴。迹其所以败。然而能霸诸侯者。以土则大。以力则彊。以义则天子之册也。诚畏之矣。乌能得其心服哉。其后景监得以相卫鞅。宏石得以杀望之。误之者晋文公也。呜呼。得贤臣以守大邑。则问非失举也。盖失问也。然犹羞当时陷后代若此。况于问与举又两失者。其何以救之哉。余故著晋君之罪。以附春秋许世子止赵盾之义。

爵禄，天下之公器，非人君所私有也。是故古者明君之于爵禄，苟不当用，则虽微秩轻赐，未尝有所虚授；苟不当靳，则虽高位大官，未尝有所固惜。韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：「君亦不仁甚矣，弊裤不以赐左右而藏之」。昭侯曰：「非子所知，吾闻明主爱一嚬一笑，嚬有为嚬，笑有为笑。今裤岂特嚬笑哉？吾必待有功者，故藏之未有予也」。汉高祖击陈豨，封赵壮士四人各千户，以为将，左右谏曰：「从入蜀汉伐楚，赏未遍行，今封此何功」？上曰：「非汝所知。陈豨反，赵代地皆豨，吾以羽檄召天下兵，未有至者，今计唯独邯郸中兵耳。吾何爱四千户，不以为赵子弟」。故方其不当用，则韩昭侯一弊裤犹须藏之，必以待有功；方其不当靳，则汉高祖之四千户，虽以封未有功之人，于事为宜。此古人厉世磨钝之至术也。方今爵禄，盖有不当用而虚授，不当靳而固惜者。窃以为有厉世磨钝之具而不能用，用而不得其当，则人心有所不服，欲忠之臣有所未劝。爰自军兴以来，赏功所司，初无稽覈，或虚张首功，或增叙勋绩，或缘世窜名，或行赂冒奏。断筋绝骨，先登陷阵，搴旗折馘之人，未必见旌异；殒身丧元，膏流节离，忘私死事之家，未必蒙隐恤。凡所补授，下而至于校尉，上而至于横行，车载斗量，不可算数，未必皆殊勋异效之人，往往伪滥不公，十尝五六。彼困无援、贫无资者，虽绩用章著，文据显白，吏方邀索赇谢，难问百绪，弥年累岁，终不沾赏。莫之告语，相与怨叹，使义夫节士迟疑于立功，顾虑于身后，每视叨名冒级者，抵掌愤吒，为之不平。此天下所以欲忠而未劝也。昔唐孙承景监清边军，战还，自面先锋当矢石状，擢肃政台中丞。及张仁愿问其破敌曲折，而承景实不行，所问皆穷，行赏之妄，有至于此。向非仁愿穷讯，则承景为第一功，何由知其不实。此赏功所以贵乎精覈也。汉赵忠论讨黄巾功，甄举谓之曰：「傅南容前在东军，有功不侯，故天下失望，今宜进贤理屈，以副众心」。而南容终亦不得封。夫以一傅燮之不赏，遂使天下失望，今有功而见遗亦多矣，将何以慰天下之望而服其心？谓朝廷于爵禄有所慎用耶，则滥赏者不加察；有所轻用耶，则宜赏者不加恤。臣故曰：「有不当用而虚授，有不当靳而固惜者」。又若四方之士，诣阙上封，或徒步千里，奏书百牍，越月踰时，客食旅次，岂无去故乡之念，岂无怀亲爱之心，抗直辞，触忌讳，岂无干不测之惧，徒以感慨愤发，思济时艰，心不忘忠，惓惓为此。彼其所陈，借皆荒唐之狂言、屑琐之常谈，犹当间一召见，时加咨询，捐斗升之禄，轻束帛之赐，以来庶言，以通治道。况夫愚者有千虑之得，负薪有廊庙之言，亦岂无一策为可取，一事为可效？拔十失五，犹得其半，而曾未闻显赏嘉谋，族甄谠论，使天下闻风增厉，争输厥诚，以收群策而辅中兴，此复何也？三岁任子，动以千数，诸生由科第进，动以百数，杂流入仕，且不知岁几何人，顾独于献言者，深吝而不予，此又天下所以欲忠而未劝也。臣愿明诏有司，精覈功赏，俾无滥被。与其滥被无补之人，不若以报有劳而未论、有屈而未伸者，又不若酬善言以劝策士，则厉世磨钝之至术也。

贬崖州司户参军丁谓量移光州（出《国史》。）。

臣按丁谓之窜海岛也，天下料其不复返矣。流人表奏，无路自通，谓设计上表祈哀，厚赂估客，外封与河南尹，尹不敢启视，驰驿缴奏。虽以仁祖圣明，亦为之动，果得内徙。甚矣，小人之可畏也！置之万里鲸波之外，犹能用小术数脱归。于时穆脩有「却讶有虞刑政失，四凶何事不量移」之句。谓之卒于光州，天也。使其老寿，国家之患、缙绅之祸，必有如王曾之所忧者。曾岂幸人之死哉？臣尝谓人主之尊如天，威如雷霆，权柄如龙泉、太阿，然小人或得而玩亵之，簸弄之。彼小人安能自通于人主，必有为之奥主、为之内詷者。夫惟有奥主则誉言日至，有内詷则动息必知，进纷华以悦其耳目，求嗜好以蛊其心志。人主不察，以为爱己也，亲之信之，然后堕其术中，彼不动声色而得吾之柄矣。臣姑举其略。商鞅因景监，李斯因赵高，李训因王守澄，丁谓因雷允恭，迷国误朝，如出一辙。善乎！李石责北司之言曰：「李训固可罪，然训由何人以进」？北司惭沮。若但诛贬训、谓而守澄、允恭则阳阳自若，禁防稍弛，诡秘潜行，臣恐四凶有时而量移矣。臣愿陛下推原祸端始于为奥主、内詷者，既疏远之，又疏远之。仍诏攸司奉行元日之诏，宽馀党非宽死党，赦轻罪非赦重罪，以一人心，以杜后患。

范晔著《宦者传》，上论四星之次，下述九重之禁。寺人巷伯，充列官职，谓乎「体非全气，情志专良，通关中人，易以役养」，其说备矣。以至叙战国讫乎东汉，署员寖广，假任益过，迹其治乱始终之事，无不该明。自郑众而下，传者才九人而已。且中兴而后，宦官宠用，历朝更盛，出入帏幄，沽贩事权。籍中省不啻千数，而特叙九传者，必取其劳能章著，与夫龊龊涓清之徒异尔。宜其善恶无隐，俾百代之下，知其沮劝。《曹腾传》曰：侍书东宫，用事省闼，奉四帝未尝有过失，所进达皆海内名人，吁可骇乎！永嘉之际，梁冀用事，鸩弑质帝。李固创谋定策，属清河王以厌天下之望。冀图逆后，苍皇失措，未暇其计，而腾说曰：「将军累世椒房之亲，秉摄万机，多有过差。清河严明，果立则受祸不久。不若立蠡吾侯，富贵可长保矣」。翌日，大庭会义，冀匈匈吐气，三公不夺，计谋专决，盖腾之说行矣。繇是蠡吾嗣立，清河黜徙，李固受戮，王室几丧。且助冀痡素，废明立昏，危蹙汉祚，涂炭生灵，为臣及此，得谓之无过欤？若是，则竖貂起齐国之乱，伊戾构宋人之祸，皆非罪焉，《春秋》当为讳尔。计当时海内名士，孰踰于李固、杜乔者？腾卒陷戮辱，祸及乃族，何进达士流之谓乎？商鞅因景监见，谈者为耻，况被腾之引援，而窃其宠荣者，复何道哉？腾当济阴废黜之初，与孙、程辈首谋西钟之下，亦可谓之有功，而晔不显于本传。反饰以虚谬，善恶并弃，绐于一时，则可又将欺乎后世耶？然后专政，冀贼乘势贪彼冲孺，以柄威福。定策之际，缙绅依违浮沉自容者，骈肩皆是。如胡广、赵戒处三公之任，阿谀倚附，不能援助正人之论，扶颠持危，卒败于成事，顾忠良被罪，而并受封爵，保位持禄，背国全身，莫斯之甚。以是则罪不独于腾辈，亦广、戒之恶。谓腾为无过，岂晔之蕴意哉？惜乎，腾尽忠于顺，不能全节，向使无说冀之辞，协李固之忠议，辅清河之明哲，则汉祚可量哉！然书其大功，又岂止褒华于无过而已乎？

前阙悉以命汝。公益感慨，言：「四十年间大火者三，辛酉、辛卯之火皆有兵祸，今兹之火安知非兵衅所伏」！劝上储皇嗣、厚伦纪以弭变。七月，又言：「近内批数出，外廷执奏，寂然不报，谈者揣摩，曰此由径而得也。召某执政，留某侍从，物语不惬。妄男子上书补官，莫知所言何事，但见片纸从中而出。彼因景监而求见者，亦将包羞含愧而不皇安矣」。疏入，除起居郎。甫就职即引去，除权礼部侍郎，出关俟命，七疏求去。时经筵彻章，上犹遣中使宣谕，赐御书诗及鞍马。公拜赐，进古诗六章以讽。归至括岭，赋诗有「今朝岭上冲风雪，犹胜蓝关度岭人」之句，可谓婉而成章矣。其冬以集英殿修撰知福州、福建安抚使。滨海渔业之民旧苦奇征，公悉蠲之。据案决事，窭士细民人人得至前吐情实，公徐开谕以理，往往感吾，失所争而去。书判会情切理，父老至今传诵。贵寓如郑、陈两元枢，赵、李二端明，皆相与甚欢。四年，以礼部侍郎召，有尼之者，提举玉隆万寿宫。五年，以工部侍郎召，尼者未已，提举太平兴国宫。公所居水深土厚，族多名士，客自远来者皆胜友，以棋酒赋咏为乐。岁时入城，士望而喜曰：「东圳公来矣」！人人如坐春风，不知其年位之两高也。公素清健，因哭仲子始衰。九年，以疾告老，诏进一官，待制宝章阁。病，却药，曰：「生死命也」。一日语家人曰：「余行矣」！遂卒，腊月辛亥也，年八十。遗表闻，特赠宣奉大夫。太常考功，定谥文恭，累某官。硕人沈氏，先十年卒，赠某夫人。子男二人：怡老，朝请大夫、知兴化军；愉老，故承直郎、沿海制置司干办公事，戊戌甲科，先公四年卒。女一人，嫁某官吴舜龙。孙男三人：坡翁、绍翁、磻翁。东圳，公自号也，里人称之曰东圳先生。十一年十一月甲寅，合葬于南奥之原。余尝谓本朝名争臣多矣，惟天圣之孔、范，庆历之欧、蔡，熙宁之吕、刘，建中之邹、陈，至今犹有生气。非以其能言也，以其能言人所不能言也。由端、嘉至淳祐，如洪舜俞、王去非、杜成己、徐直翁、李元善、方德润、唐伯玉及公，此八君子言论风旨暴白于世，岂非以江表之玉振续中朝之金声欤！公居言责数日尔，曰北司怙宠，曰南阳害政，曰斜封恐启倖门，曰火灾宜继绝世，前乎公者或沿是不合而去，公继其后，持论愈劲，岂非能言人所不能言欤！公坦荡无町畦，而内泾渭甚严。平居与人语若恐伤之，一旦立风霜之地，奋《春秋》之笔，不以一字假人。然白简指陈，雅责而已，不巧诋也，虽受责者愧之而不敢怨。自洪至唐，皆余素友，公自吴中来奉天基寿觞，始识之于丁御史伯桂坐上，倾倒如平生欢。惟余与铁庵中座狂瞽，屏居田里，公来帅闽，书筒慰藉不绝。余使粤，与愉老同寅，于公父子有情好，故使君问铭于余。余曰行状叔方陈公笔也，简而有法，余何以加，诺之四年，耄荒不克为。俄而使君出牧，泣谓余曰：「吾砻石久矣，先友惟君殿后，不可以复需矣」。乃书其大节于石。公遗藁若干卷，余所序也。曾祖道先，祖闻一，父鼐，三世隐德。父以公贵赠大中大夫，母金氏赠硕人。铭曰：

宝庆之相，负夹日功，一濡其沫，立致显融。公独掩鼻，不受牢笼。间因赐对，造膝输忠。上既亲政，简在清衷。垂拜紧官，乃出观风。福星迭照，涧西瀍东。公无遐心，帝有追锋。擢登骑省，明良相逢。公感上知，蹇蹇匪躬。谏草一传，纸贵洛中。非公之贤，惟帝之聪。及雷□款，出昼雍容。岁晚两召，眷注愈浓。或者嗾獒，其如冥鸿。全晚节香，抱明月终。呜呼悲夫，人亡国空。不可泯者，奏篇民庸。后有良史，议论必公。余笔久秃，如关强弓。南粤之阡，肃肃万松。敬述斯铭，以诏无穷（《后村先生大全集》卷一四四。）。

「屏」下原有「各」字，据清抄本删。

善不徒立，德常有邻。将尽远臣之趣，必原内主之因。来宾于王，信无迷于怀宝；深察所馆，可不误于知人。原夫士无怀居，居无常所，欲精覈于趣操，宜究观于出处。盖夫人之过，犹各于其党；士之穷，必视其所与。翔而后集，既观国以来斯；为之先容，庶推类而及汝。诚由考行于乡里者易察，择臣于羁旅者难知。故论其主也，则情可见；考其交也，则行不疑。仲尼悦司城之贤，德斯著矣；商鞅因景监之嬖，祸亦宜其。固未有仁者而依于不仁，义者而寓于不义。明君则以此而鉴其下，智士则以此而引其类。尔慎己归，众将彼视。譬之鸟矣，犹有择木之称；岂伊人焉，而谬托身之智？然则居上而治者，知臣则为优；自外而至者，无主则不留。思得臣，必自远者始；思观远，必以近而求。览乎德辉，虽疏贱而何有；宾于私馆，识邪正之焉廋。故曰善以汇征，物以类聚。士谨身兮，诚难乎所寓；君相士兮，亦先乎得主。譬若声之生响，清浊之不欺；影之附人，曲直之可睹。此其分也，岂或乱哉？是以四方之贤，可得而官使；一介之士，弥务于朋来。困虽旅人，茍自他而有耀；善得常主，将藉外而论才。已矣乎！亲仁实然，附势则岂。谅丧道兮固久，曷知贤而无几？孰能举而行之，亦庶几乎卓伟者哉！

河南黥徒子以下贱为元稹家奴。事稹谨，稹倚办之，使釐琐务，薄有机见。稹擢明经第，中书判，对贤良策第一，声闻甚哗，举足入捷径，自当无臬阂。会宰相不爱，贬江陵士曹。稹矜才，恃一时人物无我先者，班班在台阁，我反后之，膏火日入，肠肚内热，求复进。家奴往谚之曰：「得丧命也，强饭自聊，十口饱煖属郎。郎不幸先朝露，奴易主尚可，如郎之妻妾子女何」？稹谢之，居数月热不解。奴复往说之曰：「衣食在身，愚人所知，奚暇议远？然驾人车，同人危，啜人浆，思人忧，寻常理也。江陵士冠有可与成事者乎」？稹曰：「亡有」。「郎谂监军崔潭峻者乎」？曰：「未谂」。「愚窃觇其人，沾沾善人，意必能当上心。为郎计，莫若覆奁中金以奉监军，脂颜面以奉监军，用则郎复用矣。郎复用，则天下之金可尽钩入奁，而他人之颜面亦将脂而承君矣。野烧在山，不禁爆背，束薪荐庙，要炙手可得耶」！稹默然久，曰：「古固有之。商鞅相秦由景监，刘贾王燕由吕泽。汝休矣，稹更念之」。自惟前日士良之仇，老其齿不能报，明日决意奉监军，摩足舐痔罔不到。长庆初，潭峻入朝，大被庞幸，首称稹才可用，陛下不当听奸言，斥远贤者。穆宗入其语，立诏稹还，除祠部郎中，迁翰林学士。未几，进同中书门下平章事。天下不多稹附潭峻得宰相，而多稹奴能谋由非其道，虽拿重权，安知其非。

商鞅用于秦，变法定令。已而太子犯法，鞅曰：「法之不行，自上犯之」。乃黥刑其师傅。夫太子，君嗣也，师傅为戮，辱莫甚焉。而鞅以峻法绳之，不少假借，知有公家，而不知其身他日之利害。观其迹若不徇己私者，谓之忠臣，夫岂不可，而君子羞道之，何哉？鞅非能忠者也。迹若不徇己，徇己之尤者也。或曰：鞅辱及君嗣，不顾其身之利害，焉在其为徇己乎？曰：不然，鞅之举动，无非己私。彼以为行法不自近，则令将不行，而无以济己之欲，故假于公以成其私耳。鞅，刻薄人也。其朝夕所图富强之效也，而富强不可骤致，则远道而图之。先王之治民，惟惧其不亲睦也。今使民有二男以上，不分异者倍其赋，以离散其欢欣和睦，此岂先王之意哉？有功者显荣，无功者无所芬华。甚者宗室非军功，不得为属籍。朝夕汲汲于功利，而理之是非可否不问也。步过六尺者有罚，弃灰于道者有刑，使民惴惴然手足不知所措。虽一时致富强之效，而秦之本根拨矣。鞅岂不知其悖理哉？以为法禁不严，则富强之效不可致；富强之效不可致，则无以满君之欲而固己之宠也。夫以固己之私而违道以邀功利，此非徇己之尤者乎？古者井田之法，自十夫有径，等而上之，为畛为涂，为道为路，至万夫而止，所以通车徒，便往来，不得不若是详也。鞅起而更之，并其千为一而谓之阡，并其百为一而谓之陌，阡陌之法行，则道路少而田益多，谷粟不胜其富，而井田虽废，不恤也。古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。官虽多，廪禄虽费，而训告其民者至悉也。鞅并乡遂以为县，五千户始置一令。不及此者，惟置长官。职既少而廪禄多归于公上，虽变古法，不顾也。嗟乎！古先圣王经理天下，事事物物各处其当，其思虑至悉，而鞅径变之，以富强其国，以威制诸侯，以显名于天下，以满足其君之欲，以益固其位。鞅之徇己，毋乃太甚哉！天下道二，曰公与私而已。公，天理也。私，人欲也。人欲炽于胸中，凡可以利己者，无所不为，而天理何在哉？景监嬖倖，而鞅因之以进；说君以帝道而不合，则屡变其说，而卒以强国之策售其欺，鞅之急于进取如此。其后秦人怨之者众，赵良劝其去位，而不能从，则其施为举错，何往而非己私耶？呜呼！其行法于君也，似不阿；其勤耕织也，似知本；其令行禁止也，似有功。然探其心术，则人欲纷乱而未尝须臾宁息，君子岂以其迹而掩其心哉？道不拾遗，山无盗贼，人以是为鞅之功。鞅以峻法绳其民，特劫于威服尔，何功之云。心术一差，万事颠沛，君子是以知利心之不可有也。鞅之设心，日夜惟己是利。及其出亡，至无所舍，车裂以徇，为千古笑，鞅亦何便于为己利哉？